巴中光輝鎮(zhèn)白羊壩臨近巴河，村部距離巴中城區(qū)12公里，土地平整肥沃，有耕地768畝。依山傍水的白羊壩自古以來就是一個清新怡人的秀美漁村。無數(shù)白羊壩漁民世世代代在這里生活，他們熱情好客，民風淳樸，譜寫著一段又一段美麗的漁村之夢。
　　秀美漁村驚現(xiàn)精美古墓
　　最近，這個秀美的漁村驚現(xiàn)幾十座精美古墓。經(jīng)當?shù)匚奈锞纸M織專人現(xiàn)場勘察，認定這些精美古墓均是道光年間所造。被發(fā)現(xiàn)的古墓大小不一，合計有三十三座，年代最久的距今則有274年。其中兩座墓葬雕刻內容豐富，圖案精美，具有較高藝術價值，對于研究清代雕塑工藝和研究清代巴中地區(qū)喪葬文化提供了較為珍貴的實物佐證資料，兩座墓碑內容對于研究“湖廣填四川”的移民史和四川人口發(fā)展歷史提供了珍貴的實物資料，同時碑樓及碑龕上的戲劇人物和二十四孝雕刻對研究清代戲曲及孝文化提供了豐富的實物資料。
　　被發(fā)現(xiàn)的第一座墓葬為道光三十年所造.墓葬由封土和碑樓組成，碑樓為四方形石質仿木結構，為“四方碑”，具有川東北建筑特色。碑樓單檐攢尖頂，頂尖為葫蘆形，碑樓坐于方形碑座上，碑座為方形疊澀式，上下淺雕卷草紋，碑座正面有三角形裝飾，三角形內淺雕房屋、龍紋、云紋等圖案。碑樓為形制兩柱1間，正面門楣上方浮雕雙龍戲珠托長方形匾額，匾刻“九世家風”，碑柱墓聯(lián)為“品正行端龍門毓秀，出風入雅虎嶺鐘靈”，兩碑柱側面淺浮雕龍紋、人物、花草等圖案，碑柱內兩側浮雕戲劇人物10組，墓碑主要記載墓主人生平簡介。碑樓兩側面分別陰刻草書，碑樓背面形制和正面基本一致，扇形匾額刻“樹德堂”，碑柱墓聯(lián)為“存順沒寧形歸吉穴，光前裕后代啟文人”，碑柱內側淺雕花卉圖案和二十四孝圖案，內嵌墓碑，主要內容為張氏家族基本情況介紹。碑上第一列刻有“欽命四川全省提督軍門 張必祿”。
　　張必祿，何許人也？
　　據(jù)史料記載，張必祿，生于清嘉慶年間，號壽軒，字培齋，祖籍巴州太平（今達州萬源市）人，先后任四川提督、云南提督、貴州提督，加太子太保，從一品，謚武壯，抗英名將，四川抗英第一人。一代抗英名將與白羊壩又有何淵源？在第二座被發(fā)現(xiàn)古墓上鐫刻的碑文揭開這段塵封的歷史。
　　第二座墓葬碑龕為整石鑿刻而成，較為少見，為道光二十年所造。墓葬由封土和北龕組成，碑龕坐于方形碑座上，碑座素面無紋飾，碑龕為兩柱1間，卷拱形，卷拱上方飾冠形頂，卷拱上方淺雕雙龍、云圖案，正面門楣上方浮雕雙獅托長方形匾額，獅頭損毀，匾刻“清河源流”，碑柱墓聯(lián)為“身歷兩朝念茲皇祖，系傳九世煥啟文人”，雙獅下面浮雕有人物戲劇圖案11組，正面內嵌墓碑，墓碑內容主要記載墓主生平簡介。碑樓背面形制和正面基本一致，匾額及碑柱題聯(lián)風化嚴重，字跡不詳，碑柱內側淺刻戲劇人物及花卉紋飾，內嵌墓碑，墓上碑文迄今清晰可見：“懋道祖碑文 四川全省提督軍門七世侄孫張必祿-辛己思科武舉候銓千總八世侄孫張上思 議修”，碑文所示該古墓是張必祿與自己的侄兒張上思共同商議為太祖張懋道所建，張必祿是張懋道的第七代侄孫?！皣跆娲笕讼得鬟h祖-任云南佈政曰銓-任云南巡撫名本之嫡嗣也”，張懋道太祖，曾任云南布政使名銓、云南巡撫名本的后嗣?！白栽フ禄率衤錁I(yè)石城，繼遷德陽，明代有偉人，至明末群寇峰起，秉忠屠川，因挈族遠避……及今世傳九世，其間文圣武緯代各有人而”明代出了很多大人物，到明末群寇而起，張獻忠屠蜀，太祖于是舉家遷徙以避難，到了清朝立國時，幾年后大亂平息，太祖只身回家恢復家業(yè)，東到孟家山（今巴中三江鎮(zhèn)），南到萬家溝（今巴中大茅坪鎮(zhèn)），西到梨樹埡（今巴中南江縣內），以及百里以外的洞子塬（今巴中光輝鎮(zhèn)），從太祖?zhèn)鞯浆F(xiàn)在已經(jīng)九世，其間文武才能，各代都有人物?！岸倌陙砘挠谇G棘，為之裔者能是乎，固勤貞珉以志不朽云”白羊壩一帶住著張必祿的許多祖上，他與這些祖上之間并沒有多少聯(lián)系，但他常到白羊壩一帶憑吊祖先，當他看見祖上的墳都荒在草堆里，二百年來漸漸荒蕪，荊棘叢生，心想作為他們的后裔不能對此置之不理，因此為太祖張懋道建墓刻碑以永垂不朽。據(jù)說為太祖張懋道建好墓立好碑后，張必祿即召集張氏后人于道光二十年臘月初十舉行了一次祭祖活動。
　　相傳張必祿將軍生前鐘愛騎馬射箭還十分喜愛吃魚，而白羊壩一帶土地平整適合策馬揚鞭，依山傍水漁產(chǎn)豐富，這也使得張必祿將軍常常騎馬往來于平梁古城和白羊壩之間騎馬射箭、捕魚、緬懷先祖、聯(lián)絡后人，樂此不疲。
　　咸豐元年（1851年）八月，張必祿病死于鎮(zhèn)壓洪秀全太平天國起義的途中。咸豐二年，“張必祿靈柩歸葬平梁城，墓園刊有咸豐皇帝御賜祭文和碑文，謚號‘武壯’……張氏建武壯公祠于奎星閣南。”一代忠將魂歸平梁城。
　　抗英名將駐巴御敵
　　平梁古城位于平梁鎮(zhèn)以南200米、巴中市主城區(qū)以西3公里，雄居米倉古道西緣，海拔約850米，長寬約2000米，現(xiàn)有耕地400畝，森林1200畝，堰塘十四口，村公路三公里。古城呈五角星型，五方俱峭壁懸崖，山勢高大雄偉，地勢險要，莫可攀援，九彎十八倉錯落別致，山形巍巍軒表，凜凜峻顏。平梁古城城門共五門九寨，有東西南北四門，外加一個水寨門，東石門上刻有三個一尺間方的大字“平梁城”，1947、1948年的時候，這些門還可以關閉，關了以后，下面的上來不了，后來在1956年興修水利，就把石門拆來修筑了堰塘。
　　時代變遷，如今平梁古城的石門已無蹤跡，依稀留下四周一些古城墻，至今古城墻殘存約3000米，石塊連著石塊，石塊壓著石塊，歷經(jīng)764年風風雨雨，雖然一些石塊有損壞甚至脫落，但是石墻依舊十分牢固，站在石墻上面往下看，險峻異常。在冷兵器時代，有這個石墻屏障，形成堅固的防御體系，興許真的可以“一夫當關，萬夫莫開”。石城山形高大而上面平坦開闊，良田星羅棋布，十多口井水四季不竭，東城建有古廟“紅星寺”，北城建有古廟“真武宮”，常年香火不斷，形成了獨特的自然景觀和人文景觀。據(jù)故老口耳相傳，常年香火不斷，東漢末年嚴顏將軍作巴州太守，在古城練兵，嚴公點將臺遺址至今尚存，古城修建于南宋，迄今764年，1242年，宋理宗人余玠為四川制置使，兵部侍郎，余玠受命于四川危亡之際，擇險隘要地，命都統(tǒng)張實創(chuàng)筑平梁城，依山為壘，屯兵積糧，可駐萬人之師，利用堅固山城的防御體系抗敵，平梁城在南宋抗蒙戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重大作用。相傳宋末元初，平梁城在擴建中，一喜鵲把木匠的墨簽叼走，他覺得奇怪便追趕，喜鵲最后飛到巴州城奎新樓旁，墨簽吐落，二是考慮到城池擴建，人口增加，水是生命之源，一遇戰(zhàn)事，山寨被圍，日久必缺糧草，而不攻自破，再將巴州城和平梁城的泥土各取一升于稱重比較，結果巴州城的泥土重于平梁城，見于多方面因素，古城再未擴建。
　　停止擴建后的平梁古城依舊有很高的歷史價值，一直為歷代兵家攻守巴州必爭之地。清兩廣總督，抗英名將，為朝廷封為“昭烈候”的張必祿將屯兵之地選定在平梁城，屯兵期間爆發(fā)當時三元里抗英，張必祿隨即率領幾千人從平梁城出發(fā)至廣州抗英，成為四川抗英第一人。張必祿的一生，幾乎是在征戰(zhàn)殺伐中度過的。其生平武功遷升之跡咸豐帝御賜碑文中有精辟概括：“起家義勇，奮力戎行。拔戟摧堅，轉戰(zhàn)蠶叢之域；分符總伍，策名燕塞之間。榮賜雅翎，晉階蠻部。赴函關面趨瞻對，歷分閫以管游軍。洎乎榆塞從征，花門折虜，望衡山而飛騎，入瑤塞以消烽?！睆埍氐撘簧鷧⒓舆^鎮(zhèn)壓川陜豫白蓮教起義、河南天理教起義、湖南瑤民起義、新疆回民起義、廣西太平天國起義，參加過平定新疆張格爾叛亂，率四川健兒抗擊過英國侵略者，駐守過廣西、廣東、云南、貴州、四川等地。其臨敵有勇，治軍有方，御外有功，安邊有策，功過臧否史家早已定論，此不累贅。張必祿終因效忠國家而病死疆場，對屯兵之地的一草一木都有著深厚感情的他，最終選擇長眠于平梁城。張必祿墓占地5畝余，墓前有方形石桅桿一對，高一丈五，頂端獅形裝飾。有石碑兩塊，上刻咸豐帝御賜祭文和碑文。碑前有大石獅一對。有石鋪墳壩，墳壩兩側有石雕人、馬、虎、犬、羊等對稱排列，墓地前后古柏森森。
　　1967年春，因“文革”時期紅衛(wèi)兵“破四舊”，張必祿在平梁城的墓室、石雕等被毀，并有人挖墳拆棺，拆棺后見到一個滿面紅光的“活人”緊閉雙眼，手拿寶劍、雙手手腕戴著一對精美的玉圈，身著做工精細的華美衣袍，用手觸摸，發(fā)現(xiàn)其皮膚十分柔軟細膩，膚色與現(xiàn)在黃種人所差無幾，仿佛一俱活尸躺在面前，這另當時在現(xiàn)場目睹的村民感到萬分震驚。但隨著開棺時間的推移，這個逼真的“活人”全身開始一點點毀色，越來越黯淡越來越黑，不到半個小時，最初開棺所見的滿面紅光的“活人”最后完全失去光澤?！半y道這不是個真人？”在一旁的村民們紛紛議論道。當時的一位村民出于好奇，用手上的鐮刀輕鑿了一下，只見一些粉末開始夾雜著白色黏物慢慢往外掉，村民們猜測這應該是用一種特殊顏料和藥料混成的黏性很強的物體做成的假尸，后來取出掉落的混合物體驗證得知是由石灰和酒米混合而成的材料做成假尸，與活尸相似度極高。那么張必祿將軍的真人墓地究竟在哪？據(jù)說村上的上輩老人們講，張必祿將軍生前共有十一座墓，分布在現(xiàn)巴中通江、巴中平昌和重慶梁平三個地方，至于他真人藏在其中哪一座墓里，至今還是一個未能揭曉的謎底。
　　據(jù)說當時一位十分喜愛唱戲的村民馬萬如（190？出生不詳）還將棺材中的華美衣袍取走，馬萬如常常穿著這件衣袍到巴州縣川劇團唱戲演出，有時也在家中向村民們表演一些當時巴州地方劇《牡丹亭》等。1967年下半年，出于對文物古跡的保護，寶劍、衣袍、一雙玉圈被送進當時巴州縣文管所保存，據(jù)了解那一雙玉圈是做工精美的仿制品。如今，張必祿將軍在平梁城的墓只有兩根石桅桿高高豎立著，石桅桿頂各坐立著一只威武的石獅，保存較為完好。
　　忠孝文化歷久彌新
　　飲水思源，保護古跡就是保護歷史。巴中歷史文化豐厚，文物古跡甚多，這些厚重而珍貴的文物古跡帶來的不僅是榮耀，還有背后傳承歷史傳承精神的責任。
　　平梁鄉(xiāng)炮臺村的老支書李月清說，“該村目前正在積極進行平梁古城修復的規(guī)劃”，今后將以修復平梁古城為立足點，借住城郊優(yōu)勢，深入挖掘鄉(xiāng)村歷史文化元素，以發(fā)展近郊旅游帶動鄉(xiāng)村發(fā)展，以文化繁榮促進鄉(xiāng)村精神文明建設。
　　時光荏苒，烽煙遠去。張必祿將軍的肉體最終長眠于黃泉之下，埋骨他鄉(xiāng)。但他對國家以及對先祖的“忠孝”精神卻長存于世，歷經(jīng)歲月的長河，歷久彌新，越發(fā)光輝的照耀在巴城之上。張必祿身上所彰顯的不僅是自己對國家的深厚感情，更是自己對國家的一份責任，是將個人的命運和祖國的命運緊密地聯(lián)系在一起的忠義精神。為更好地保護平梁古城遺址，讓人們更直觀地了解張必祿的愛國情懷，受到愛國主義洗禮、教育，緬懷先祖?zhèn)鞒袗蹏幕搅烘?zhèn)將逐步把平梁古城打造成愛國主義教育基地，并按照有機構編制、有場館設施、有系統(tǒng)的展覽內容、有講解員隊伍、有一定數(shù)量的文物和遺址、有經(jīng)常性的展覽活動、有健全的管理制度等條件狠抓愛國主義教育基地的硬件建設。
　　紀念先人，慎終追遠；緬懷先烈，展望未來。
　　“我們將以‘漁家文化’和‘孝道文化’作為白羊壩村史館的價值核心，通過‘漁家文化’帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興發(fā)展，以‘孝道文化’培育文明鄉(xiāng)風”光輝鎮(zhèn)黨委書記李永軍這樣說道。據(jù)了解，白羊壩目前正在積極修建村史館，村史館共分為七大版塊，分別是前言、思源懷古、農(nóng)耕漁趣、家園春秋、錦繡田園、村人村事、后記。
　　中國人重孝道，歷來有“百善孝為先”之古訓。天地祖先為人倫之本，上至國君下至庶民都把祭祀看作是頭等的大事，故國有太廟，族有祖祠，家有祖龕。凡是大事大業(yè)大家族長存于世，都建根不拔、報信不失、祭祀相承不絕。居住在白羊壩一帶的張氏后人通過集體籌資，共籌集資金兩百余萬用于修建張氏祠堂，并計劃于今年（2018年）臘月初十舉行一次大型的張氏祭祖大典。從家祠祭祀開始緬懷先祖復承忠孝文化，以家祠祭祀規(guī)正民俗民風，共興村民道德，共振鄉(xiāng)村文明。
　　作為旅游扶貧示范村的白羊壩，還積極打造出“依山懷古武壯候 臨水品漁白羊壩”的宣傳標語，依靠得天獨厚的自然山水、厚重的人文積淀，以及難逢的政策環(huán)境和市場機遇，鮮明亮出“旅游扶貧示范”的旗幟，在優(yōu)先保護生態(tài)環(huán)境的基礎上，著力實踐把“綠水青山”轉化成“金山銀山”的綠色發(fā)展路子。（巴中市巴州區(qū)  佘艾玲/文 王剛/記者）