近日，市巴文化研究院第十三期“問(wèn)語(yǔ)巴文化”學(xué)習(xí)論壇暨巴文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研討會(huì)舉行。四川文理學(xué)院中華傳統(tǒng)文化學(xué)院、巴文化研究院院長(zhǎng)王贈(zèng)怡發(fā)表了《地域性：巴文化傳承發(fā)展的文脈邏輯》主旨演講，從巴地是孕育巴文化及巴人品性的根本、地域性是巴文化傳承發(fā)展的文脈邏輯和巴文化作為地域文化的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐意義三個(gè)維度，為巴文化研究闡釋提供了新的視角和成果。

此次活動(dòng)由市民間藝術(shù)研究中心、四川九道大成文化傳播有限公司承辦，市巴文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)陽(yáng)云主持，市巴文化研究院及各協(xié)（學(xué)）會(huì)代表共20余人出席。

巴地是孕育巴文化及巴人品性的根本

王贈(zèng)怡認(rèn)為，無(wú)論是巴人文化、巴族文化、巴方文化、 巴國(guó)文化，還是巴地文化，都與地域脫不了關(guān)系，地域是貫穿其中的紅線，地域性構(gòu)成了巴文化傳承發(fā)展的文脈邏輯，保證了巴文化的連續(xù)性。

地域是塑造一個(gè)族群及其文化的核心要素。地理環(huán)境在塑造巴人性格和生成巴文化發(fā)揮著關(guān)鍵作用，巴地是塑造巴人性格和生成巴文化的核心要素。王贈(zèng)怡說(shuō)：“巴文化本質(zhì)上是一個(gè)地理文化區(qū)。巴文化是長(zhǎng)期生活在巴地的人們憑借所依存的巴地環(huán)境資源創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)和精神文化總和?！?/p>

同時(shí)，王贈(zèng)怡還引用了四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心教授、四川省巴文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)段渝的觀點(diǎn)：完整意義上的巴文化是巴國(guó)文化與巴地文化復(fù)合共生的地域文化概念。

王贈(zèng)怡表示，從地域上來(lái)看，“巴地”即巫山—大巴山—秦嶺地域圈，對(duì)巴人性格的塑造起到了重要作用，巴地多高山丘林、川流江河，生存環(huán)境艱難，這個(gè)環(huán)境塑造了人們敏捷靈活的身手，吃苦耐勞的韌勁和韌性，也養(yǎng)成了務(wù)本求實(shí)的真精神。

地域性是巴文化傳承發(fā)展的文脈邏輯

“早在商周時(shí)期巴人就與中原及周邊地區(qū)往來(lái)，這告訴我們一個(gè)事實(shí)，巴文化從來(lái)不是靜態(tài)的存在，它總是處于動(dòng)態(tài)的、開放性的、不斷交融的存在狀態(tài)?！蓖踬?zèng)怡說(shuō)，從巴地歷史看，人口流動(dòng)、遷移的活動(dòng)較為頻繁。巴人作為多族群的共同體所呈現(xiàn)的性格共性，是地域塑造了這些族群的性格，其他族群遷移來(lái)了之后，在地域的熏染下也同樣生成相似性格。

同時(shí)，巴文化是農(nóng)耕文明重要組成部分之一，農(nóng)耕文明形成一種“仰觀俯察”觀物模式，這是一種對(duì)待天地萬(wàn)物的“謙恭”態(tài)度，“外師造化”。

王贈(zèng)怡表示，“仰觀俯察”又促使生活在這塊土地的人們形成由家到國(guó)到天下的天下觀。這是農(nóng)耕文明形成的共性，也是巴文化所呈現(xiàn)的共性。巴地地域的環(huán)境個(gè)性又進(jìn)一步裨益了這一共性，那就是這塊土地上所孕育出來(lái)的忠勇信義、豪放包容的文化。

在巴文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展方面，王贈(zèng)怡非常認(rèn)同四川大學(xué)彭邦本教授和西南大學(xué)馬強(qiáng)教授的觀點(diǎn)。彭邦本教授認(rèn)為巴文化就是巴地自古發(fā)生發(fā)展延續(xù)至今的文化。馬強(qiáng)教授強(qiáng)調(diào)了巴文化發(fā)展的連續(xù)性，同樣主張把巴地的現(xiàn)代革命時(shí)期、抗戰(zhàn)時(shí)期等納入巴文化。特別在中國(guó)現(xiàn)代史上，大巴山地區(qū)再次扮演了可歌可泣的重要角色。

巴文化作為地域文化的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐意義

巴文化對(duì)于中華文化的整體意義何在？王贈(zèng)怡認(rèn)為，巴地在生長(zhǎng)、生成中華文化共同體的不可或缺性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，巴地作為中國(guó)地理整體的構(gòu)成之一，決定了巴文化是中華民族的共同體文化構(gòu)成之一，是中華文化多元一體格局中重要一元；其二，巴地地理的獨(dú)特性生成了巴文化的獨(dú)特性，而巴文化的獨(dú)特性恰恰是中華文化豐富性的表征之一。

王贈(zèng)怡說(shuō)：“對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，家國(guó)情懷的實(shí)現(xiàn)形式主要通過(guò)地域情懷和地域文化表征出來(lái)。換句話說(shuō)，對(duì)于家國(guó)情懷的培育主要是通過(guò)傳承發(fā)展地域文化來(lái)實(shí)現(xiàn)?！?/p>

此次學(xué)習(xí)論壇接近尾聲時(shí)，王贈(zèng)怡再次拋出重點(diǎn)——文化守土是巴文化傳承發(fā)展的關(guān)鍵。“今天我們守住巴文化就要守住巴地，尤其是守住廣大處于農(nóng)村的巴地，因?yàn)槟鞘巧?、滋養(yǎng)巴文化的基本源頭?！蓖踬?zèng)怡說(shuō)，這里的守住不僅有建設(shè)發(fā)展的意思，還有要有人來(lái)建設(shè)發(fā)展的意思。如果生活在這里的人們都離開了孕育并生成巴文化的巴地，人們就會(huì)失去巴地所賦予的文化品性，自然也就沒(méi)有了巴文化。因此，“守土”對(duì)于文化建設(shè)有著十分重要的意義。

發(fā)揮好核心資源優(yōu)勢(shì)，積極探索巴文化“變現(xiàn)”

值得一提的是，出生于平昌的王贈(zèng)怡對(duì)巴中感情深厚，此前，他曾多次受邀參加巴人文化藝術(shù)節(jié)的“巴山夜語(yǔ)”論壇，對(duì)巴中的巴文化傳承及發(fā)展提出過(guò)許多“金點(diǎn)子”。

王贈(zèng)怡結(jié)合巴中實(shí)際，提出巴文化傳承發(fā)展應(yīng)該重視的三個(gè)方面：一是巴文化整理闡釋；二是巴文化應(yīng)用轉(zhuǎn)化；三是巴文化普及傳播。他表示，此前巴中市巴文化研究會(huì)、巴文化系列沙龍陣地授牌儀式的舉行，以及“巴山雅韻”非遺品牌、巴酒“厚道巴人”的開發(fā)，對(duì)促進(jìn)巴文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展有著開創(chuàng)性的歷史意義，也是充分發(fā)揮好巴文化核心資源優(yōu)勢(shì)，推廣并打造巴文化產(chǎn)業(yè)精品品牌，引導(dǎo)企業(yè)走巴文化產(chǎn)業(yè)化道路，實(shí)現(xiàn)精品培養(yǎng)與產(chǎn)業(yè)化并舉，促進(jìn)文旅康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村振興同頻共振的生動(dòng)實(shí)踐。

研討會(huì)上，川陜革命根據(jù)地歷史文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王國(guó)旗表示，此次活動(dòng)令大家受益匪淺，對(duì)研究中華民族文化價(jià)值觀、傳承學(xué)習(xí)巴文化優(yōu)秀傳統(tǒng)有著極大的推動(dòng)作用。

市巴文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)陽(yáng)云表示，此次活動(dòng)不僅增強(qiáng)了巴中和達(dá)州兩地之間的巴文化學(xué)習(xí)交流，更持續(xù)助力我市擦亮“巴文化中心”這張文化名片，深度挖掘歷史文化資源和民間民俗文化，讓巴中的巴文化走向全國(guó)、走向世界。